古典名著普及文库周礼·仪礼·礼记沈凤笙/前言陈戍国/点校序1序邵阳陈君戍国从予游，研治先秦礼制，潜精群籍，颇得肯綮。年来勤勤，尝取《周礼》、《仪礼》、《礼记》经注，数咏其文，深辨其志，推敲众家校释，施以新式标点；点书既竟，而谓予岳麓书社欲以《三礼》经文为读本，付诸剞劂而便初学，愿指其瑕。予以为礼书句读固不易为，为之惟谨者亦不致有败句。虽然，察其分章分句之不尽相同处，即可测其所获之深浅精粗也。汉人章句之学本于解说，解说具条理者即成家法。以家法相角，不能无异义焉。然则读本云者，不过如某氏所称读经之法，“惟从白文章句寻绎大旨，默会精微，盖不屑屑受后人训诂牢笼也”而已（见《尚书古文疏证》眷西堂岳阳钟灵跋）。戍国于此旨殆亦具有同感也乎？窃念三礼之学传自马融)、郑（玄），学者辄以礼学为典章制度者，盖以《周礼》为礼之本，而视礼典蔑如焉。郑玄注《礼》在笺《诗》之前，怵于本经残阙、戴记芜杂，而《周官》所述名物甚富，遂援之以入经若记者，其卒也不特三书浑然一体，不复知其抵牾，抑且以古周礼说强解十七篇之文，使其旨若明若晦，而西汉今文经亦遂其学浸微而其本湮没矣。本师吴县曹先生（元弼）治礼宗郑氏家法，以注疏力探本经精微，虽于二礼无