诗诗品(梁)钟嵘著诗品序【题解】钟嵘《诗品》分上、中、下三卷。上卷品评上品诗人11人，中卷品评中品诗人39人，下卷品评下品诗人72人，共计122人。原来三卷前各自有《序》，自开篇始至“均之于谈笑耳”，为上品《序》：自“一品之中”至“请寄知者耳”，为中品《序》：自“昔曹、刘殆文章之圣”至篇末，为下品《序》。三卷序文与各卷内容并无相应的联系，故历来将三篇序文贯而为一，置之上品卷首，如《历代诗话》本就是这样。现一仍旧制，无所改易。《诗品序》论述了诗歌的产生、性质和功能；叙述了五言诗的发展简史，四言、五言的比较，五言诗的优点，理想的诗歌标准：讨论了诗歌的内容和形式，诗歌的欣赏和批评：批评了玄言诗、拘泥声律、追求用典等不良诗风；说明了《诗品》的写作动机和写作凡例。《诗品序》是钟嵘诗歌理论和批评主张的集中表现，对后代诗论产生了巨大而深远的影响。【原文】气之动物，物之感人①。故摇荡性情，形诸舞咏②。照烛三才③，辉丽万有④，灵祗待之以致飨⑤，幽微藉之以昭告⑥。动天地，感鬼神，莫近于诗⑦。【注释】①气：气候，节气。节候更替，萌动万物。物之兴衰，人亦感焉。刘勰《文心雕龙·物色》云：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”其义略同。②摇荡性情两句：摇荡：振动、感动。形：表现。诸：之乎、之于。《礼记·乐记》：“人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”又《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”此亦本前人之说。③烛：照耀。作动词用。三才：指天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳：立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦”④輝丽：辉照、辉映。輝，同辉。丽，附丽。万有：万物。⑤灵祇(qi其)：神灵。灵，泛指神灵。祇，地神。飨(xiǎg享)：祭献。致飨：享用祭献之物。待：等待。©幽微：幽奥深隐之物，亦指鬼神而言。藉：凭、借。昭告：明白地揭示出来。⑦动天地三句：语出《毛诗序》：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”莫近：莫过。此系古人对诗歌作用夸大之说法。【原文】昔《南风》之词①，《卿云》之颂②，厥义复矣③。夏歌曰：“郁陶乎予心”④。楚谣曰：“名余日正则”⑤。虽诗体未全⑥，然是五言之滥觞也⑦。1