铁木黎死后，蒙元群龙无首，很快土崩瓦解。鬼力赤、瓦剌部、阿鲁台为了争夺权柄，彼此混战不休，再也无力威胁中土。
建文四年，燕王审时度势，决然抛下北平，率领大军绕过山东、直抵徐州。
朝廷大为震恐，急令山东之 ...
道教经典。即《亢仓子》，或称《亢桑子》、《庚桑子》。唐玄宗于天宝元年 (742)诏封亢仓子为洞灵真人，尊《亢仓子》为《洞灵真经》。 亢仓子本《庄子》中的寓言人物“庚桑楚”，道教奉为仙人。《正统道藏》所收《洞灵真经》，前有《庚桑子传》，谓为陈人，得老君之道，居畏垒之山, 其臣去之, 其妾远之。居三年，畏垒大禳。后游吴，隐毗陵孟峰，道成仙去。 《新唐书·艺文志》着录王士元《亢仓子》 2卷。注云:天宝元年诏封四子真经,求《亢桑子》不获。襄阳处士王士元谓:“《庄子》作‘庚桑子’,太史公、《列子》作‘亢仓子’，其实一也。”韦滔《孟浩然集序》亦云：“宜城王士源者，藻思清远，深鉴文理。……着《亢仓子》数篇，传之于代。”故此书乃唐开元、天宝(713～755)间王士元以《庄子·庚桑楚》为本，取诸子文义相类者联络贯通而成。 全书 9篇。除首篇《全道》采自《庄子·庚桑楚》外,其余采自《列子》《文子》和《吕氏春秋》、《新序》、《说苑》等。《用道》篇强调天、地、人、心皆不可信，“唯道可信”，并称“咽气谷神,宰思损虑,超遥轻举，日精炼仙”为“高士之道”。《全道》篇叙养神养性之术称：“物也者,所以养性也。今世之惑者,多以性养物,则不知轻重也。是故圣人之于声色滋味也,利于性则取之，害于性则捐之，此全性之道也”；“故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣”。凡此皆为道教神学思想之张本。 现存何璨注一种，收入《正统道藏》。
在爱与被爱的过程中，我们都曾经历过痛苦、恐惧，也体验过狂喜与极乐，我们渴望建立永恒真挚的亲密关系，却又害怕再度受伤。本书是克里斯多福·孟继《找回你的生命礼物》后，又一力作。他告诉我们如何穿透自我障碍，用爱酿造幸福秘方——没有人能年复一年地活在火辣、热情、浪漫的亲密关系之中，但我们能在亲密关系的旅途中，学习面对自己最好以及最糟的特质，学习接受和放手，最终找到通往爱和幸福的桥梁。 这本书引导美国、加拿大、日本、马来西亚、中国台湾及内地的数十万家庭从“幻灭”走向“和谐和爱”。2005年以来，全国37个亲密关系工作坊将这本书作为指定教程书。 这是真实婚姻成功见证者的生命经验。 本书探究了长期以来诗人、剧作家、哲学家，乃至医学家对亲密关系的理解和论断。由于数千年来科学家对亲密关系研究的忽视，当通俗心理学占据了关系学的主导地位时，人们对人际关系的了解和领会往往是肤浅的，甚至是错误的。然而如今，这方面的研究工作发生了重大的变化。它将使我们对爱情、婚姻、承诺、友谊、激情、理解、沟通、亲密、依恋、伴侣选择、嫉妒等各个方面有一个崭新的认识。
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